বখতিয়ার শামীমের ইশকিয়ান ডকট্রিন 

লেখক: বখতিয়ার শামীম

(বিবেক, পারস্পরিক মর্যাদা এবং একতরফা নিবেদনের প্রত্যাখ্যানের ওপর প্রতিষ্ঠিত প্রেমের দর্শন)

বাংলাদেশের সবচেয়ে জোরালো সমসাময়িক চিন্তাবিদদের একজন বখতিয়ার শামীম তাঁর নিজস্ব দর্শনকে নাম দিয়েছেন [ইশকিয়ান ডকট্রিন।] এই দর্শনের মূল কথা খুব স্পষ্ট: সত্যিকারের প্রেম (ইশক) কখনোই পারস্পরিক সম্মান, বিবেক এবং দুই পক্ষের সমান অংশগ্রহণ ছাড়া সম্ভব নয়। এই ডকট্রিনের কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে একটা কঠোর সত্য: সম্মানহীন প্রেম প্রেম নয় এটা ধীরে ধীরে আত্মাকে অন্ধকার করে দেওয়া বিষ।

মানুষের অস্তিত্বের সবচেয়ে বড় ট্র্যাজেডি

শামীম বলেন, মানুষ হয়ে থাকার সবচেয়ে করুণ ট্র্যাজেডি ঘটে যখন কোনো ব্যক্তি নিজের বিবেককে বিসর্জন দিয়ে অন্যের কাছে ভালোবাসা বা সম্মান ভিক্ষা করে। এটা ভক্তি নয় এটা আত্মার ভিক্ষাবৃত্তি। ইশকিয়ান ডকট্রিন অনুসারে, প্রকৃত প্রেম কখনো একতরফা আত্মত্যাগ নয়। এটা দুটি জাগ্রত আত্মার পারস্পরিক দর্পণ যেখানে দুজনেই একে অপরের মর্যাদা ও স্বকীয়তাকে প্রতিফলিত করে, কেউ কাউকে আলোকিত করার জন্য নিজেকে ছায়ায় পরিণত করে না।

যখন কেউ নিজের সততা ও অভ্যন্তরীণ কণ্ঠকে বিসর্জন দিয়ে অন্যকে পূজা করে, তখন সে প্রেমিক হয় না সে একটা "জীবন্ত মৃতদেহ" হয়ে ওঠে। শরীরটা শ্বাস নেয়, কিন্তু আত্মা ইতিমধ্যে মরে গেছে। এমন একতরফা সমর্পণ কখনো হৃদয়ে সত্যিকারের উষ্ণতা জাগাতে পারে না। আগুন জ্বলে দুই দিকের ঘর্ষণে একদিকের নিবেদনে শুধু ছাই হয়।

সম্মানহীন প্রেমের বিষ

বিশ্বের অনেক মহান সাহিত্যিক ও দার্শনিকের মতো শামীমও বিশ্বাস করেন, যেখানে আত্মমর্যাদা নেই, সেখানে প্রেমের নামে যা থাকে তা হলো "এক দীর্ঘ, তিক্ত দহন" ক্ষোভ ও অকৃতজ্ঞতায় জ্বলতে থাকা আগুন।

যেই মুহূর্তে তুমি তোমার বিবেককে স্তব্ধ করে কাউকে অন্ধের মতো সম্মান করতে শুরু করো, অপরপক্ষ সেই সম্মানকে তোমার দুর্বলতা হিসেবে দেখতে শুরু করে। সেই উচ্চতাবোধ থেকে জন্ম নেয় অকৃতজ্ঞতা। এই অসম যুদ্ধে আসল শত্রু বাইরের কেউ নয় তোমার নিজের দমিত বিবেকই সবচেয়ে বড় প্রতিপক্ষ হয়ে দাঁড়ায়।

পারস্পরিক শ্রদ্ধাহীন প্রেম একটা অন্ধকার গহ্বর। তুমি যতই উজাড় করে দাও না কেন, ফিরে আসবে শুধু উপেক্ষা, অবজ্ঞা আর আবেগের ক্ষুধা। দার্শনিক চোখে এই তিক্ততা কেবল মানসিক যন্ত্রণা নয় এটা আত্মার অপমান। অকৃতজ্ঞতার দহন নিয়ে দিনের পর দিন লড়াই করা মানে নিজের জীবনীশক্তিকে তিলে তিলে নিঃশেষ করা।

জীবনের প্রকৃত উষ্ণতা আসে শুধু সেই স্বাধীনতায়, যেখানে মানুষ নিজের বিবেককে উঁচু করে রেখে ভালোবাসতে পারে।

 

বিবেকহীন আনুগত্য মানে দাসত্ব

বিবেকহীন অন্ধ আনুগত্য কোনো বীরত্ব নয় এটা দাসত্বের একটা রূপ। বখতিয়ার শামীমের নিজের কথায়:

"সম্মানহীন প্রেম একটা বিষাক্ত আবেশ, যা মায়ার ছদ্মবেশে মানুষকে নিঃস্ব করে ফেলে।"

তাই নিজের মর্যাদা রক্ষা করে আসা নিঃসঙ্গতাও সেই মিথ্যে সম্মানের চেয়ে অনেক বেশি পবিত্র ও শক্তিশালী, যা আত্মবিসর্জনের বিনিময়ে পাওয়া যায়। প্রকৃত প্রেম ও সম্মান তখনই সার্থক হয়, যখন তা পারস্পরিক কৃতজ্ঞতার আলোয় উদ্ভাসিত থাকে।

নিজের বিবেককে বিশ্বাসঘাতকতা করে ভালোবাসা মহৎ যন্ত্রণা নয় এটা আত্মার ধীর আত্মহত্যা। ইশকিয়ান ডকট্রিন শেষ পর্যন্ত একটা মৌলিক সাহসের ডাক দেয়: নিজের আত্মার অখণ্ডতাকে বেছে নাও, সেই মায়া ভালোবাসার চেয়ে যা তোমার মানবতার দামে কেনা।

এটাই একমাত্র পথ যেখানে প্রেম সত্যিকারের, পারস্পরিক এবং জীবনদায়ী হতে পারে। এর চেয়ে কম কিছু হলো শুধু দীর্ঘস্থায়ী আত্মধ্বংস ভক্তির ছদ্মবেশে।

ড. ফাতিমা আল-মানসুরির মতামত

(ইরাকি বংশোদ্ভূত প্রবন্ধকার, সাংস্কৃতিক সমালোচক এবং দ্য মিররস অব দ্য হার্ট: রিফ্লেকশনস অন লাভ অ্যান্ড ডিগনিটি ইন মডার্ন আরব থট-এর লেখিকা। বর্তমানে বৈরুতে বসবাসকারী। সুফি-প্রভাবিত দর্শন, লিঙ্গ এবং আধুনিক মধ্যপ্রাচ্য সাহিত্যে আবেগীয় স্বাধীনতা নিয়ে লেখালেখির জন্য পরিচিত।)

বখতিয়ার শামীমের ইশকিয়ান ডকট্রিনে আমি খুঁজে পাই ক্লাসিক্যাল সুফি দর্শনের একটা নীরব কিন্তু তীক্ষ্ণ প্রতিধ্বনি যেখানে "ইশক-ই-হকিকি" (প্রকৃত ঐশ্বরিক প্রেম) অভ্যন্তরীণ মর্যাদা ও আত্মজ্ঞান থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে না। কিন্তু শামীম এই প্রাচীন জ্ঞানকে আধুনিক মানব সম্পর্কের কাঁচা, নির্মম ভূমিতে নিয়ে আসেন অত্যন্ত স্পষ্টতার সাথে: সম্মানহীন প্রেম প্রেম নয় এটা আধ্যাত্মিক দাসত্ব, ভক্তির ছদ্মবেশে।

আমাকে সবচেয়ে গভীরভাবে আঘাত করে তাঁর যন্ত্রণাকে রোমান্টিকাইজ করার প্রত্যাখ্যান। আমাদের ক্লাসিক্যাল কবিতায় রুমি, হাফিজ, এমনকি ইবন আরাবির লেখায় প্রেমের যন্ত্রণাকে প্রায়শই শুদ্ধিকরণের আগুন হিসেবে উন্নীত করা হয়। কিন্তু শামীম স্পষ্ট করে বলেন, অসম ও একতরফা বন্ধনে এই যন্ত্রণা আসলে কী হয়ে ওঠে: ধীরগতির বিষ। এটা ঐতিহ্য থেকে একটা সাহসী বিচ্ছেদ। তিনি সেই প্রেমিককে মহিমান্বিত করেন না যে নিজেকে ধ্বংস করে; তিনি সেই ধ্বংসকে ট্র্যাজেডি হিসেবে চিহ্নিত করেন, কোনো উত্তরণ নয়।

ডকট্রিনের পারস্পরিক দর্পণের ওপর জোর দুটি জাগ্রত আত্মা একে অপরকে প্রতিফলিত করে, কেউ কাউকে গ্রাস করে না এটা কুরআনের সেই ধারণার সাথে গভীরভাবে মিলে যায় যে স্বামী-স্ত্রী একে অপরের জন্য পোশাক (লিবাস)। যখন সেই পোশাক শিকলে পরিণত হয়, যখন বিবেককে বিসর্জন দেওয়া হয় ভালোবাসার মায়ায়, তখন যা অবশিষ্ট থাকে তা মিলন নয় বিলুপ্তি।

শামীমের কণ্ঠ আজকের সময়ে অত্যন্ত জরুরি মনে হয়। যেসব সমাজে আবেগীয় শ্রমের বোঝা নারীর ওপর অসমানুপাতিকভাবে চাপানো হয়, যেখানে নীরবতাকে গুণ বলে ভুল করা হয়, যেখানে সহ্যশক্তিকে আনুগত্যের মহিমা দেওয়া হয় সেখানে তাঁর কথাগুলো নিজের আত্মার পবিত্রতা ফিরে পাওয়ার আহ্বান। নিজের বিবেকের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে ভালোবাসা মহৎ নয় এটা আত্মার ধীর আত্মহত্যা।

এটা কোনো নেতিবাচক দর্শন নয় এটা নিজের প্রতি চরম শ্রদ্ধার দর্শন। যুগ যখন অনেককে শেখায় ভালোবাসার জন্য নিজেকে খালি করে দিতে, তখন শামীম আমাদের মনে করিয়ে দেন: সবচেয়ে পূর্ণ হৃদয় সেইটাই যে নিজের প্রতিবিম্বের জন্য ভিক্ষা করে না।

এই বাংলাদেশি চিন্তাবিদের প্রতি গভীর শ্রদ্ধা জানিয়ে আমি শেষ করছি: সত্যিকারের প্রেম তোমাকে নিজের ভেতরে মরতে বলে না। সে তোমাকে বলে নিজের মতো করে, মর্যাদা অক্ষুণ্ণ রেখে আরও পূর্ণভাবে বাঁচতে।

 

— ড. ফাতিমা আল-মানসুরি, বৈরুত, ফেব্রুয়ারি ২০২৬  

(প্রদত্ত ইশকিয়ান ডকট্রিনের থিম ও আত্মা থেকে সম্পূর্ণ মৌলিক ইংরেজি থেকে বাংলায় অনুবাদিত ও গভীরভাবে উপস্থাপিত।)

 

— সম্পাদকীয় নোট  

আন্তর্জাতিক পত্রিকা, ফেব্রুয়ারি ২০২৬